Il laicato cattolico, oltre la faziosità e la confusione dei valori

Il credente agisce come cittadino nello spirito e nella lettera della Costituzione e impegna se stesso, la sua categoria, la sua classe, il suo partito, non la Chiesa. È quanto sostenne Alcide De Gasperi nel 1954, ma questo intendere sembra proprio lontanissimo dall’esercizio politico attuale, in cui tutto è strumento da usare, di tutto ci si serve, secondo buona misura machiavelliana che giustifica i mezzi, senza tener conto che il fine del pro bonum facere segue altri dettami e valori. 

Dialogo con Giordano Bruno: la libertà di pensiero è un dovere

Ancilla, sappi che la libertà di pensiero è un dovere, non un diritto, il dovere proprio di ogni creatura di riconoscere che generoso riguardo si deve al lume d’intelletto, capace di superare, per amore del Cielo, ogni inettitudine e limite umano. È il dovere di riconoscere che al Bene si deve tendere, quel Bene d’Infinito da cui deriviamo. Il dovere è moto di coscienza, passione che incarna l’amore per il prossimo, innestando la vita.

La ragione non frena gli “appetiti” disordinati, soprattutto in politica

Frenare gli “appetiti” disordinati dipende dal libero arbitrio, illuminato dalla luce d’intelletto. Oggi tale rifermento si è svuotato di contenuto, cadendo nel relativismo più sfrenato ed effimero. Ambire l’ambiguo, politicamente, non trova spazi di ragionevolezza nel savio intelletto. L’errore del disordine non muove, né ha la sua causa in un oggetto sensibile, che alletta la volontà senza costringerla, ma nella volontà dell’uomo che, lasciandosi invogliare da quel bene disordinato voluto, da soddisfare, si volge verso di esso, contro l’ordine della ragione e della natura. 

Riaccendere un umanesimo politico

Di umanesimo politico si deve parlare: disporre tutto il proprio impegno sociale in funzione della persona, dei suoi valori, al fine di ravvivarne senso etico. Lo Stato acquista autorità proprio per salvaguardare queste realtà preesistenti ad esso, e deve potersi caratterizzare ripudiando ogni idealismo o utopia politica. Un sano realismo fortifica, permea tutta una concezione politica che è espressione di una intrinseca visione naturale. 

Coerenza etica e di verità in politica

Dal concetto di libertà cosa emerge? Prendere parte alle decisioni della comunità politica, essere partecipi del processo di discussione e deliberazione nel quale vengono prese decisioni che riguardano tutto l’insieme dei cittadini. Pertanto, non si tratta mai, soltanto, di una libertà dalla politica, intesa come fuga dalla dimensione pubblica e rifugio nel privato, esenti da occupazioni e preoccupazioni. La poesia permette di cogliere la straordinaria importanza che il termine libertà custodisce: Libertà vo cercando, ch’è sì cara, come sa chi per lei vita rifiuta. (Virgilio - I canto del Purgatorio di Dante)

Se d'incanto la vita politica si veste

Di getto posi questioni sull’umano esistere, mentre fuori una pioggia sottile, penetrante, si confondeva nei volti della gente. Se d’incanto la vita si veste, se di virtù si riempie, se riesce a nutrirsi del silenzio rumoroso che la alberga, forse la dimensione umana riuscirà a prendere sopravvento, socialmente, politicamente.

È la coerenza valore discriminante nell’impegno politico?

Quaestio: è coerente la politica attuale al suo fine? È spiacevole non trovare riscontro pratico riguardo il fine alto della politica: l’essere al servizio della gente. Di fatto, la politica, sembra assolutamente votata ad una autoreferenzialità, perdutasi nella centralità di un potere da gestire per propria sussistenza, del tutto slegata e distante dalla gente.

La politica non coincide con il potere

In una sorta di ascesi, che ha poco di mistico, ma tanto di catartico, la politica, orfana del dato spirituale, che nobilita la sua essenza e l’agire, si è progressivamente depressa indirizzandosi in una dimensione dove il vero e il costruttivo sono dimessi oltre che negati. Ci ricorda Hannah Arendt che “nessuno ha mai dubitato del fatto che verità e politica siano in rapporti piuttosto cattivi l’una con l’altra”. L’evidenza sociale non lascia incertezze, ma è importante anche, a volte, cercare e trovare quel quid, il senso dell’opportuno, che porti in qualche modo a essere realisti oltre che capaci di ragionevolezza.